Bibliografia Culturas Mesoamericanas

En estos libros se puede encontrar informacion util sobre las diversas culturas mesoamericanas.

Aguilera, Carmen: El arte oficial tenochca y su significación social, Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1977.

Bartolomé, Miguel Alberto: La dinámica social de los mayas de Yucatán. Pasado y presente, Instituto Nacional Indigenista, México, 1988.

Baudez, Claude y Sydney Picasso: Les cités perdues des Mayas, Gallimard, 1987.

Boixados, Roxana Edith y Miguel Ángel Palermo: La conquista de América, La otra historia 1, Libros del Quirquincho, Buenos Aires, 1990.

—Los mayas, La otra historia 9, Libros del Quirquincho, Buenos Aires, 1992.

—Los aztecas, La otra historia 5, Libros del Quirquincho, Buenos Aires, 1992.

Carrasco, Pedro: América indígena, Alianza Editorial, Madrid, 1985.

Caso, Alfonso: El pueblo del sol, Fondo de Cultura Económica, México, 1953.

Coe, Michael D.: The Maya. Frederick A. Praeger Publishers, Nueva York-Washington, 1967.

Coe, Snow y Benson: América Antigua. Civilizaciones precolombinas, Folio, Barcelona, 1992.

Conrad, Geoffrey y Arthur Demarest: Religión e Imperio, Alianza Editorial, Madrid, 1988.

Davies, Nigel: Los aztecas, Ediciones del Castillo, Barcelona, 1977.

Díaz del Castillo, Bernal: Historia de la conquista de la Nueva España, Fernández Editores, México, 1961.

Frédéric, Mauro: La expansión europea (1600-1870), Ed. Labor, Barcelona, 1968.

Hoyos, María de: Aztecas, AZ Editora, Buenos Aires, 1999.

Harrington, Edwin (dir.): La Conquista de México, en Hechos Mundiales Nº 34, Santiago de Chile, 1970.

Kuzmischev, Vladimir A.: "El Ingenioso desciframiento de la escritura maya", en El Correo de la Unesco, año XXXII, febrero 1979, págs. 10-15.

Landa, Diego de (Fray): Relación de las cosas de Yucatán, Editorial Porrúa, México, 1966.

León-Portilla, Miguel: Visión de los vencidos, Universidad Nacional Autónoma, México, 1982.

Litterscheid, Claus (editor): Hablan los aztecas, Tusquets/Círculo, Barcelona, 1985.

Longhens, María: México Antiguo. Historia y cultura de los mayas, aztecas y otros pueblos precolombinos, Folio, Barcelona, 1998.

Matos Moctezuma, Eduardo: Los aztecas, Lunwerg Editores, Barcelona, 1989.

Plá, A. (comp.): La otra cara de la conquista. Crónicas mayas, aztecas e incas, Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1972.

Prem, Hans y Ursula Dyckerhoff: El antiguo México, Plaza & Janés, Barcelona, 1986.

Sahagún, Fray Bernardino de: Historia general de las cosas de la Nueva España, Editora Nueva España, México, 1946.

Schele, Linda y David Freidel: The Untold Story of the Ancient Maya, William Morrow, Nueva York, 1992.

Schele, Linda y Peter Mathews: The Code Kings. The Language of Seven Sacred Maya Temples and Tombs, Touchstone, Nueva York, 1999.

Sharer, Robert. J.: La civilización maya, FCE, México, 1998.

Soustelle, J.: La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista, FCE, México, 1983.

Steele, Philip: El periódico azteca, Ediciones B, Barcelona, 1998.

Stierlin, Henri: Los mayas. Palacios y pirámides de la selva virgen, Arquitectura Mundial de Taschen, Taschen, Köln-Londres-Madrid-Nueva York-París-Tokio, 1998.

Thompson, J. Eric S.: Historia y religión de los mayas, Siglo XXI, México, 1984.

Vaillant, George: La civilización azteca, FCE, México, 1973.

Vazeilles, José G.: La conquista española de América, Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1971.

Von Hagen, Victor: Los aztecas. Hombre y tribu, Editorial Diana, México, 1974

Relato Ficticio

Cuando los españoles llegaron a Tenochtitlán, los mexicas recibieron a Hernán Cortes pensando que era el dios Quetzalcóatl, se mostraron muy amables con el y le brindaron muchas a tenciones le dieron regalos y le ofrecieron la mejor de las habitaciones de palacio, Moctezuma y Hernán Cortes sostuvieron una larga platica, se hicieron amigos e intercambiaron ideas de cómo realizar las actividades marítimas, el comercio y algunos consejos de como debía gobernarse, Hernán cortes quedo impresionado con la belleza de Tenochtitlán y al retirarse hacia el puerto brindo obsequios a los lugareños prometiendo que volvería para hacer intercambios con los productos que el traía de España, Moctezuma y Hernán cortes se hicieron grandes amigos y siempre que volvía se le recibía con una gran fiesta.

Los Mixtecas

 

Características de la cultura Mixteca

La civilización mixteca se desarrolló, inicialmente, en la sierra poniente de Oaxaca. Debido a lo accidentado del territorio que habitaron, los mixtecas no constituyeron un reino, sino que formaron señoríos independientes, entre los que destacaron Teozacoacoalco, Tilantongo, Coixtlahuaca y Yanhuitlán.

A partir del año 750 d. C., los mixtecas bajaron de las montañas y sierras de la Mixteca y comenzaron a penetrar en los valles centrales de Oaxaca; conquistaron diversos centros zapotecas, como Yagul, Mitla y Zaachila.

La ciudad más importante de los mixtecas fue Mitla, destaca por la decoración de sus edificios con grecas elaboradas con mosaicos de piedra, de tal manera que ajustan perfectamente. La cultura mixteca se inició en el siglo VII, pero alcanzó su apogeo hacia 1350 y continuó desarrollándose hasta la época de la conquista española.

Organización económica, política y social

La economía mixteca se basaba en la agricultura, la caza, y la elaboración de artesanías, el comercio y el tributo que obtenían de los pueblos conquistados. Los mixtecas no establecieron un Estado centralizado.

Los señoríos independientes eran gobernados por un jefe hereditario, auxiliado por funcionarios designados entre los miembros de la clase dominante. Los señoríos independientes solo se unían para guerrear y defenderse de otros pueblos, especialmente de los mexicas. Los miextecas crearon una sociedad estratificada en la que dominaron los guerreros, grupo con el que colaboran los sacerdotes y comerciantes. La clase dominada estaba integrada por campesinos y artesanos.

Cultura

Los mixtecas fueron grandes ceramistas, artesanos, pintores de códices y extraordinarios orfebres, lo que se demuestra por las obras de arte encontradas en la tumba 7 de Monte Albán, Oaxaca; sobresalieron en la metalurgia de oro, plata y cobre; utilizaron diversas técnicas con las que elaboraron brazaletes laminados, orejeras, pectorales, narigueras, collares, anillos, pendientes y algunas otras joyas. Los códices mixtecas, elaborados con piel de venado, son obras maestras del arte de este pueblo.

Los Mexicas

El pueblo mexica fue el último de los grupos nahuatlacos que llegaron a la cuenca de México; lo hizo a finales del siglo XIII y cuando la mayor parte de los territorios centrales de nuestro país habían sido ocupados, motivo por el que se vieron obligados a luchar incansablemente para establecerse en el gran lago de México, en donde construyeron su espléndida capital, Tenochtitlán.

Reconstrucción de la Gran Tenochtitlan.

Dispusieron de una economía de base agrícola en la que el cultivo del maíz, la calabaza, el frijol, el huautli y la chía representaron los productos fundamentales, y si bien es cierto que continuaron utilizando la roza y la coa, prepararon tierras flotantes que sujetaron mediante la siembra de árboles de raíces profundas, tierras a las que llamaron chinampas. Otras importantes actividades económicas fueron la caza y la pesca; la primera la practicaban con lanzadardos, arcos y flechas para obtener venados, conejos, algunas aves y otros animales de la región; la segunda era realizada por medio de redes, anzuelos y arpones. Llegaron a domesticar animales como el guajolote y el perro pelón, y trajeron a sus mercados productos de las más lejanas regiones de Mesoamérica: cacao, vainilla y tabaco.

La sociedad mexicana se construyó por dos grandes grupos: el de los pipiltin o nobles y el de los macehuales o labradores; sin embrago esta división no era tan rígida como la que había en otras sociedades, pues individuos de condición pobre podían ubicarse entre los pipiltin por méritos propios a través de servicios a la sociedad o al Estado; igualmente, los hombres del grupo de los pipiltin podían ser degradados a trabajadores de la tierra si cometían delitos graves en perjuicio de la sociedad



Coatlicue, una de las más bellas esculturas indígenas del arte mexica.

Al frente del gobierno estuvo un jefe guerrero que recibió el nombre de tlacatecuhtli o hueitlatoani, quien debía ser electo por el consejo mexica y que se auxiliaba en sus funciones por una complicada red de jefes militares y administradores; todos ellos fuertemente vinculados a la administración de la religión, actividad de gran importancia para el pueblo mexica.

En sólo dos siglos, los mexicas lograron imponerse, primero a los pueblos de la cuenca y más tarde a muchos otros pueblos de las más distantes regiones de Mesoamérica. Gracias a ello pudieron construir una espléndida ciudad que causó la admiración de los españoles que, en el año de 1521, lograron la conquista de México, al vencer, después de un prolongado sitio, a Cuauhtémoc, el último de los tlacatecuhtlis mexicas.

La Narracion en Preescolar

 La narracion es un herramienta  que se puede utilizar en el desarrollo de actividades docentes con el fin de mostrarle de una manera diferente hechos históricos o cotidianos, fomentando la curiosidad de los niños  preescolares, sirve para obtener su atención de una manera divertida y mediante ella se les puede asombrar,  es crear un clima adecuado para desarrollar la imaginación.

Quetzalcóatl

Quetzalcóatl significa "Serpiente emplumada". Quetzalcoatl el Dios Quetzalcóatl fue una divinidad en casi toda mesoamérica, incluyendo a los olmecas, mayas, mixtecas, toltecas, pero principalmente entre los aztecas. Es bastante sorprendente como Quetzalcóatl (tambien conocido como Kukulcan, Gucumatz y Votan) esta en practicamente todas las culturas del México precolombino. Y todos le describen igual, con pequeñas variaciones. Su nombre se forma de dos palabras de origen Náhuatl: quetzal que es una ave de hermoso plumaje que habita la selva centroamiericana y cóatl que significa serpiente Se especula que este dios es de origen olmeca, sin embargo es en la ciudad de Teotihuacán donde se encuentran sus primeras esculturas y templos. Los Aztecas consideraban a Quetzalcóatl como el Dios de la Inteligencia, del viento. Cabe recordar que, segun una leyenda Nahua, Quetzalcóatl le enseño al hombre el arte de la orfebreria, el cultivo del Maiz, y demas cosas que permitieron a la cultura Nahua destacar. Una de las representaciones de Quetzalcóatl lo muestra como un hombre blanco y barbado, por lo que cuando llegó Hernán Cortés a México, fué confundido con este dios por el rey azteca Moctezuma, lo cual facilitó la conquista. Quetzalcóatl como hombre Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl fue un rey y sacerdote tolteca de la mítica ciudad de Tula. Él era el principal sacerdote del dios Quetzalcóatl, y tomó de los dioses las artes y ciencias para darlas a los hombres. Mostró ser un hombre sabio y progresista. Abolio los sacrificios humanos y los cambió por el de pequeños seres como aves, mariposas, víboras y otros insectos. No todos los habitantes de Tula lo ven con buenos ojos, sobre todo aquellos que querían seguir practicando sacrificios humanos. Entre ellos estan los adoradores de Tezcatlipoca, y son ellos, por medio de engaños, quienes hacen que se embriague y falte a su celibato. Debido a su terrible falta, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl debe abdicar y partir exiliado, junto con sus seguidores, a la Península de Yucatán, no sin antes haber prometido su regreso. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, según cuenta la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, convirtiéndose en "la estrella de la mañana", Venus. Ce Acatl prometió regresar en cierto año indígena que coincidió con la llegada de los españoles en el año de 1519, lo cual atemorizó a los mexicas, que se consideraban herederos de la cultura tolteca, a pesar de haber alterado sus enseñanzas.

Las TIC´S

1-¿QUE ES UN TIC?
Son tecnologías de la información y de comunicaciones, constan de equipos de programas informáticos y medios de comunicación para reunir, almacenar, procesar, transmitir y presentar información en cualquier formato es decir voz, datos, textos e imágenes.
2-¿Que aspecto de la vida humana pueden estar vinculados a las Tic?
En todos los ámbitos en que se desarrolla el hombre, especialmente en los entornos estudiantiles, laborales, instituciones y empresas.
3-¿Pueden las Tic estar vinculadas al comercio? ¿De que forma?
Si, se realizan operaciones de compra-venta realizadas por medios electrónicos como por teléfono, fax, cajeros automáticos.etc y desde luego computadoras.Gracias a la tecnología de información, las transacciones son más rápidas, aplicadas al comercio.
4-¿Pueden las Tic'Sestar vinculadas a la salud? ¿De que forma?
No existe suficiente evaluación de resultados y evidencia del impacto en salud en el uso de la Tic's. Los proyectos son de salud y no Tecnológicos se requieren nuevos modelos de atención y de servicios a la salud incorporando los diversos puntos de vista.
Con la implementación del Nodo Tecnológico TIC`S en la medicina se están fortaleciendo las capacidades del sector a través de la promoción y difusión de las tic's como un elemento articulador enfocado a las Pymes del sector.
5-¿Pueden las Tic's estar vinculadas a la educación? ¿De que forma?
Si, en la Era Internet exige cambios en el mundo educativo.Si constituyen poderosas razones para aprovechar las posibilidades de innovación metodológica que ofrecen las Tic para lograr una escuela más eficaz e inclusiva.
Tres Razones para usar Tic en educación:
1- Razón Alfabetización digital de los Alumnos: Todos deben adquirir las competencias básicas en el uso del tic.
2-Razón Productividad: Aprovechar las ventajas que proporcionan al realizar actividades como preparar apuntes y ejercicios, buscar información comunicarnos (e-mail), difundir información (weblogs, web de centro y docentes), gestión de biblioteca.
3-Razón Innovar en las Prácticas docentes:
Aprovechar las nuevas posibilidades didácticas que ofrecen las Tic para lograr que los alumnos realicen mejores aprendizajes y reducir el fracaso escolar. (Alrededor de un 30% al final de la eso)
En las instituciones educativas formales van incluyendo la alfabetización digital en sus programas, además de utilizar los recursos del Tic para su gestión y como instrumento didáctico.